三、名词解释 8分
1 叉 手
从平梁的梁头至脊槫(脊檩)间斜置的木件，叫叉手，是用来扶持脊槫的斜撑。明清被拆掉了，改用脊瓜柱。(平梁：抬梁式构架中最上一层的梁)
2 缠柱造
它是下层柱端增加一斜梁，将上层柱立于此梁上，结构外观稳妥，但要加梁，角部
各面还要增加一组斗拱。(附)斛
3 上 官
4 藻 井
它是一种高级天花，一般只用于官式建筑，殿堂明间的正中。形式有方形、矩
形、八角、圆形、斗四、斗八等。其如同穹然高起的华丽伞盖，渲染出中心部位的
庄严、神圣，以突出空间的构图中心和意象气氛。(藻井始于汉代)
四、画图题 20分
1 绘出四铺作斗拱正侧面图，并绘出华拱和令拱断面
2 应县木塔立面图
3 六架椽屋清举架
4 清式旋子彩画基本结构(一整二破)
五、论述 12分
从我国古代佛塔的形式与演变说明中国传统文化与外采文化的相互关系?
佛教传入中国对本土建筑的影响主要体现在如下各方面。
第一， 出现了佛寺、佛塔、经幢、石窟、摩崖石刻等新建筑类型。
第二， 这些佛教建筑类型全国范围地引入到城市和乡野，在各种建筑类型中占有很重要的地位。甚至有些时期成为城乡发展模式演进的重要推动力(如，北京城的起源就有“先有潭拓寺，后有北京城”的说法)。
第三， 许多佛教题材的装饰影响到了单体建筑的风格，如须弥座在一些非佛教类建筑中的出现，狮子雕刻、莲花题材的出现，佛八宝装饰图案在建筑中的应用等。
第四，在许多城市景观中，佛教建筑担负着景点聚焦的视觉标识作用。如北京北海的琼华岛白塔，颐和园佛香阁、智慧还、须弥灵境都属于这种处理方式。
佛教建筑的汉化过程在此分佛寺、佛塔、石窟等三个部分作简略描述。
佛寺的汉化过程在魏晋南北朝时期表现在“舍宅为寺”对佛寺的直接影响，为佛寺汉化打下了基础。但该时期一直到隋唐仍有许多佛寺采用“前塔后殿”的塔院式布局，这与印度佛教“绕塔”的宗教行为仍显出关联。自宋以后，随着佛教进一步汉化，汉地佛教逐步形成“迦蓝七堂”平面布局模式，使得佛寺带有了儒家礼制建筑的格调。佛塔的汉化过程主要表现为对印度卒堵坡式塔形式的扬弃，并与中国原油的楼阁式建筑相组合形成了与印度风格迥异的佛塔式样，而卒堵坡式造型在中国佛塔中演化为塔刹(此处仅以楼阁式塔为例简述，其他佛塔类型限于篇幅无法展开论及)。石窟的汉化过程则主要表现为早期的中心塔柱窟(受印度石窟寺影响)逐步向佛殿型过渡，同时石窟造像的风格面貌也逐渐由西域风格逐渐变为中土风格，佛像越来越人性化、亲切化。
三、画图题 30分
1 画出一个典型的哥特教堂平面图
2 画出密斯代表作品巴赛罗那博览会德国馆的平面图
3 画出筒形拱、十字拱、帆拱简图
四、论述题 30分
1 佛罗伦萨主教堂穹顶结构特征? 12分
2 试论述第二次世界大战，建筑设计思潮中在设计方法上“偏情”的两种倾向。
这些倾向对我们今天的建筑设计有何指导意义? 18分
★ 讲究人情化与地域性的倾向
最先活跃于北欧。
其设计方法是战后“现代建筑”中比较“偏情”的方面。是一些既要讲技术又要讲形式，而在形式上又强调自己特点的倾向。这些倾向的动机主要是对两次世界大战之间的“理性主义”所鼓吹的无条件地采用与表现新技术以及在形式上雷同的反抗。
建筑创作中的地域性是指对当地的自然条件和文化特点的适应、运用与表现。地域性亦称当地性，广义地还含有乡土性;由于乡土性的意义偏于狭隘，古人们在创作中更多追求的是地域性。
代表人物：阿尔托
建筑特点：
① 突破技术范畴而进入人情、心理的领域，重视人们的生活和心理感情。
② 传统材料结合新结构、新材料
③ 处理得亲和、多样
④ 空间有层次、变化丰富
⑤ 建筑体量符合人体尺度
⑥ 建筑化整为零、重视细部
讲究“人情化”与地方性的倾向依次流行于北欧、日本以及一些第三世界国家。
20世纪60年代起，随着第三世界在政治与经济上的独立与兴起，第三世界的“地方性”战后显得特别活跃，大多从规划、设计到形式都特别考虑到当地的气候与生活习惯。
近十多年来地方性的倾向越来越流行。它在英国、美国、意大利等先进工业国中也占有一定的地位。各国与割地均有来自地方与当地民族习惯的表现。
实 例：
① 卡雷住宅 1956～1959年
•设计人：阿尔托
② 瑞典在拉普兰的体育旅馆 1948～1950年
•设计人：厄斯金 •设计特点：房屋同自然融合
★ 讲求个性与象征的倾向 ⑦
其动机和“人情化”与地方性一样，反对“二战”之间“现代建筑”在风格上的千篇一律、客观共性。
讲求“个性”与“象征”的倾向常把建筑设计看作是个人的一次精彩表演。认为设计首先来自“灵感”，来自形式上的与众不同，使每个场所都有个性和特征，体现精神需要。在建筑形式上变化多端，究其手段，有三：① 运用几何形构图、② 运用抽象的象征、③ 运用具体的象征。
① 运用几何形构图
赖 特：普赖斯大厦
古根海姆美术馆 (1941年设计，1959年建成)
贝律铭：美国国家美术馆东馆 (1978年完成)
卢浮宫扩建工程
② 运用抽象的象征
勒•柯布西埃：郎香教堂(1950～1953年)
沙 龙：柏林爱乐音乐厅(1956～1963年)
L.卡恩：理查德医学研究院(1958～1960年)
③ 运用具体的象征
伍 重：悉尼歌剧院(1957年设计，1973年建成)
小沙里宁：圣路易市杰佛逊纪念碑
耶鲁大学冰球馆
纽约肯尼迪机场环球航空公司后机楼(1956～1962年)
华盛顿杜勒斯机场后机楼
主要是一种设计方法而不是一种格式。其基本精神是：建筑可以有多种目的和多种方法而不是一种方法，设计人不是预先把自己的思想固定在某些原则或某种格式上，而是按着对任务与环境特性的了解来产生能适应多种要求而又内在统一的建筑。
讲求“个性”与“象征”的思潮和讲究“人情化”与“地方性”的创作倾向一道被称为“有机的”建筑或“多元论”建筑。与“重理”的建筑倾向相补充，以“偏情”的思维倾向为现代建筑的创作注入了新鲜的血液。
