第六节 陶行知的“生活教育”思想与实践

一、“生活教育“实践（2014年北师大已考名词解释：生活教育）

陶行知，又名知行，1914年留美。1917年，他“捧着一颗心”归来，寻觅中国教育的曙光。1946年，他“不带半根草去”，而留下了寻觅、探索的足迹。

（一）晓庄学校

以培养乡村人民儿童所敬爱的老师为总目标，具体分为农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神、健康的体魄和对艺术的兴趣。1926年，陶行知提出了“筹募一百万元基金，征集一百万同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村”的口号。1927年春，在南京和平门外晓庄创办南京市试验乡村师范学校，后改名为“晓庄学校”，确定“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”的生活教育理论。1930年晓庄被查封。

（二）山海工学团

1932年，陶行知在山海郊区大场创办由山海工学团，提出“工以养生，团以保生”，力图将工场、学校、社会打成一片，进一步探索中国教育之路，以达到普及教育之目的。有六个训练内容：军事、生产、科学、识字、民权和生活。教材是陶行知自己编写的。老少通于字课。此外工学团还组织修路、筑堤、赈灾和开办信用社等活动。

（三）“小先生制”（2012年统考已考选择题、2013年统考已考选择题、2015年厦门大学已考名词解释）

陶行知认为“小孩也能做大事”，小孩不仅能教小孩，甚至能教大人。他提出了“即知即传”的“小先生制”，即人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者，“教自己的学生做小先生”、“穷国普及教育最重要的钥匙是小先生”这一教育思想将文化知识不断绵延推广。“小先生制”是为解决普及教育中师资奇缺、经费匮乏，谋生与教育难以兼顾、女子教育困难等矛盾而提出的。

（四）育才学校

1939年7月，陶行知为了收容战争中流离失所的难童，培养有特殊才能的劳苦民众子弟，在重庆创办育才学校，以“新武训”自比，培养了一批艺术人才，其中不少成为新中国的干部。育才学校的创办，突出了陶行知站在人民大众尤其是劳苦大众的立场上思考和解决他们的教育问题的主张。

◆易出题型：选择题

二、“生活教育”理论体系★★★★★（2011年统考已考选择题、2016年厦门大学已考名词解释）

“生活教育”理论是陶行知教育思想的核心所在，它包括了教育目的、内容和方法，是一种创造性的，又是不断发展前进的教育理论。

陶行知在实验的基础上，把杜威的“教育即生活，学校即社会，教学合一”翻了半个筋斗，从而形成自己的生活教育理论。他认为杜威的思想是洋八股，与民众的生活无关。1918年，他产生了“生活教育”的思想。1919年，他发表《教学合一》，把生活教育定义未“生活的教育”、“为生活而教育”、“为生活的提高、进步而教育”。1922年形成“教学做合一”的认识，1925年提出这一原理。1927年先后发表《生活即教育》、《教学做合一》等演讲，形成自己系统的生活教育理论，即“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。

（一）“生活教育”的定义和特质

“从定义上说，生活教育是给生活以教育、用生活来教育、为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发挥力量而成为真正的教育。"1936年，他总结生活教育具有“生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的“六大特质。1946年，又总结为“民主的、大众的、科学的、创造的“四大特质。

（二）“生活教育”的三大基石

l.“生活即教育”

“生活即教育”是本体论的阐述，是陶行知生活教育理论的核心思想。

“生活即教育”包含这样几层意思：一是生活含有教育的意义，具有教育的作用，生活本身就是一种特殊的教育。二是教育应以生活为中心，反对脱离生活而以书本为中心。生活与教育是一回事，是同一过程，教育的目的、原则、内容和方法都要通过生活来进行。三是生活决定教育，教育改造生活。教育改造社会生活，也改造个人生活，是改造人类的武器。他说“生活即教育”是以生活为本位的，“教育即生活”是以教育为本位的。

2.“社会即学校”

“社会即学校”是生活教育理论的另一个重要主张。

“社会即学校”是指“社会含有学校的意味”，“学校含有社会的意味”，或者说以社会为学校，凡是生活的场所，就是我们教育自己的场所。“学校即社会”是半开门，“社会即学校”是拆除学校围墙，在社会中创建学校。”不运用社会的力最，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。”

3.“教育做合一”

“教学做合一”是方法论问题。

“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对已之长进说是学，对人之影响说是教。教学做是生活之一方面，而不是三个各不相谋的过程。”“在劳力上劳心”，因为“行是知之始"。“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。“行动是开始，创造为完成。要求“有教先学”，即“以教人者教已”，要教人，先教已。要求“有学有教”、”即知即传”，回者教人学，能者教人做。“小先生制”就体现了这一点。“教学做合一“反对注入式教学，“教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心”。陶行知相应地对课程、

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