第五节 王充的教育实践与教育思想

一、对谶（chèn）纬神学的批判★★★

王充是我国古代伸大的唯物主义思想家。他批判地吸收了先秦诸子的学说，自成一个独的思想体系。把春秋战国时代的朴素唯物主义学说向前推进了一步，其思想的一个显著特征是具有强烈的批判精神。首先，他否定了儒家神学把天说成是至高无上的神，并指出天是自然无为的。其次他定了“天人感应的理论”，认为人和万物都是自然生成的，根本不是天意的安排。王充对自董仲舒以来至《白虎通义》的大意决定论、神学门的论的批判，实际上触及了以“天意”为根据的“君权神授”、“纲常名教”等一整套为封建统治者服务的反动思想。因此尽管这种批判具有局限性、不够有力，但在当时的历史条件下，是有一定进步意义的。西汉末东汉初，由于统治者的提倡，谶纬神学盛行。谶纬神学是由董仲舒所创立的儒家神学发展而成的一种迷信学说，它妖化了孔孟，腐蚀了学校教育，僵化了学术思想，王充对此进行了严厉的批判。

（一）反对“信师是古”，主张“极问”

王充认为，“世儒学者，好信师而是古、以为圣贤所言皆无非，专精讲习，不知难问”，认为这是一种迷信的恶习。因此他主张“问难”。这对于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想、揭露当时家神学的虚妄有重大作用，也是对师生关系、古今关系一种有益探索。

（二）反对“记诵章句”，主张“贯通”

王充批判当时的教育严重脱离实际，学用相违，所培养的人只知“记章句”，实际运用、动手能力极差，他认为接受教育要能“贯通”，能通览古今，学用结合，独立见解，不受传统思想的束缚。他的这种主张在教育史上也是有积校意义的。

王充是东汉时期著名的唯物主义思想家，有着极其强烈的批判思维，他的思想有一个明显特，这集中体现在其名著《论衡》书中在该中，王充提出天道自然、方物自生、方物一元、人死神灭等名观点，对西汉以来盛行的谶纬神学展开了猛烈的批判。

◆易出题型：选择题

二、关于教育作用与培养目标★★★

（一）教育作用

王充从朴素的唯物主义的观点出发，比较正确地阐述了人性、教育和环境的关系。他充分肯定了教育对人性发展的重大作用，并提出了国家和社会应该保障教育工作。王充认为人是有善恶之分的，其原国在于禀赋的不同，在此某础上进一步刚述了教育与人性的关系。王充把人性分为三种：有生来就善的人，是中人以上的人；有生来就恶的人，是中人以下的人；有无善无恶的人，或恶混杂的人，是中人。但人性的善恶，并非受命于天，而是由自然的“构成的，人性“气有厚泊，故性有喜恶”。在他看来，人的善恶关键在于教育，教育可使恶人变善，使中人定型，也可使人变恶。另外，王充认为环境对人的影响大。他打比喻说：“篷生林间，不扶自直：自沙入缩，不练自黑。”

（二）培养目标（2016年统考已考选择题）

王充在考察社会现实的堪础上，提出了培养理想入才的教育目的。将当时的知识分子分成五个等级，即文史、儒生、通人、文人和鸿儒。理想的培养标第一个是“鸿儒”，作为“鸿儒”能独立思考、著书立说；第二是“文人”，能掌握知识、从事治作政治工作；第三是“通人”，能博览古今。但不能联系实际缺乏理论思维；第四是“儒生”，仅有部分知识，只比俗人稍高明一点，既没有“尽才”，又不能“成德”。他认为教育要以后两种人作为培养目标，培养知识渊博、富有创造性的人才。并在中国教育史上首次明地提出教育应培养创造性的学术理论人才，王充的这些思想有着深远的历史影响。

◆易出题型：选择题

三、论学习★★★（2014年统考已考选择题）

（一）知识来源“学之乃知，不问不识”

王充坚待唯物主义立场反对“生而知之”的先验论，主张“知物由学，学之乃知，不问不以“知识来源于见识，认为大地之上没有生而知之的人，学习是获得知识的唯一途径，王充重视知识的力量，认为有知识就有力量。

（二）学习过程“见闻为”与“开心意”

王充认为，学习应是感性认知与理性思考相结合的过程。其中耳闻目睹的直接认识是基础，则就会能被虚假的东西所迷惑。但仅凭耳目，得到的只是表象，还必须将感性认知提到理性的高度，才能得出准确的判断。他认为不与外界事物相接触，不目见、耳闻、口问、手为，就不能学得知识。王充兼论感官与思维的作用，使古代的学习理论上升到新的高度。

（三）学习效果“效验”

王充提出了衡量认识正确与否的标准，即“有效”和“有证”。所谓有效，就是认识与客观事实相符合；所谓有证，就是认识的获得有确实的证据。这里所说的＂效验”就是以客观事实、实际效果来检验知识的真伪和认识的正确与否。这就是说，经过“开心意”获得的主观认识，必须与客观事实相一致，有确实的证据才算是获得了真相。

（四）学习方法“问难”与“距师”

王充强调治学要有“问难”精神。要真正获得知识，必须打破唯师是从、唯书是从的心理。对于古人的学问要善于质疑。主张通过激烈的辩论调动师生的思维。要问难的对象没有限制甚至可以是圣贤。圣贤也不可能事事正确，弟子若不知问难，损害的是圣贤之道。为此，王充认为“凡学之道距师问难”。距师，即与师保待距离，也就是不能完全符合老师的观点，要有自己的思考和见解。

王充在中国古代教育史上的突出贡献是把教学当做一种不为任何经典所束缚的生动的有创造性的客观过程。

注意：王充也将人性分为三种，要与董仲舒的“性三品说”加以区别其他内容了解识记即可。

◆易出题型：选择题

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[1]孙培青主编

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