第九节 战国后期的教育论著

一、《大学》★★★★★（2017年统考已考选择题、2017年厦门大学已考名词解释）

《大学》是礼记中的一篇。《礼记》是儒家重要典籍之一、《大学》是儒家学者论述大学教育的一篇论文。它着重阐述“入学之道”大学教育的纲领，被认为与论述大学教育之法的《学记》互为表里之作，具有强烈的伦理性和人文色彩，表现出较强的逻辑性。中国古代所谓的“大学”是指“十五成童明志，入大学经术”。从年龄阶段看是15岁以上的教育，内容是学大艺、履大节即儒家经术和儒学思想教育。

经宋代朱熹整理，被列为“四书”《大学》提出的教育目标是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹称为“三纲领”：第一条重在修己；第二条重在治人；第一条是最终目标。这是对先秦儒家伦理思想最明确的概述，成为中国封建教育的基本纲领。为实现大学教育的三个目标，《大学》又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。

宋熹称为“八条目”。“修身”是中心环节，指人综合修养过程。格物、致知被视为“为学入手”“大学始教”这一阶段着重于对客观准则的体会和把握；诚意、正心更进一步，深入到人的意志和情感中了；齐家、治国、平天下是个人完善的最高境界。

《大学》的特点首先在于强烈的伦理性和人文色彩，无论是作为大学之道的“三纲领”还是教育内容的“八条目”都着眼于人伦，以个人道德和社会政治的实现为目的，表现出了较强的逻辑性。八条目前后相续逐个递进而又相互联系，体现了过程与效果的统一。

◆易出题型：选择题、名词解释简答题

二、《中庸》★★★★★（2011年统考已考选择题、2015年北大已考简答题）

《中庸》也是《礼记》的一篇，主要阐述了先秦儒家的人生哲学和修养问题，提出了“中庸之道”，与《大学》互为阐发亦为“四书”之一。它的基本思想是发挥儒家折中调和的思想，即中庸之道。提出“尊德性而道问学”，初步接触到思想道德品质的形成与掌握文化知识的关系问题，认为两者是相依并进的，这具有一定积极意义的。

《中庸》论述的主要问题有：

1.性与教。即“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。首先它指出了人性是与生俱来的本质，率性就是要遵循人的潜在的善，使之得以发扬和扩充。其次，认为人性要得到保存和发扬就要靠教育。

2.中庸。（首先明确一下，中庸的思想孔子已提出过）《中庸》进一步对中思想作了阐发，其意为既无过，也无不及，不偏不倚，“两端执其中”。《中庸》还赋予了中庸以“中和＂的新意。中庸既是世界观也是方法论，在此是一种道德修养，为人处事的准则与方法。中庸的准则要求人们行事最大限度地妥协这对于中华民族的性格有很大的影响

3.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程。在此把学习的过程概括为学、问、思、辩、行五个步骤，这五个步骤也是先后相续的，也是对先秦儒家的学习过程的发展。

《中庸》的基本精神和《大学》是一致的，既要从人的天赋善性出发，借助学习与修养，充分发挥这种人性又进而由己及人。

4.提出了两条教育途径。其一是发掘人的内在天性达到对外部世界的认知，这就是“自诚明，谓之性”，或称“尊德性”。其二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬这就是“自明诚，谓之教”或称“道问学”。

◆易出题型：选择题、简答题

三、《学记》★★★★★

《学记》也是《礼记》中的一篇，是中国教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著，因此被人称为“教育学的雏形”。一般认为它是思孟学派的作品，大约成文于战国末期，是先秦时期儒家教育和教育活动的全面总结。《学记》主要论述教育的实施，着眼点偏重于教育过程内部的关系，涉及教育作用、政策、制度、方法等各个领域，首次从理论上对教育教学进行了个面的总结。总之，《学记》对有关教育学的基本问题都有精辟的论述。

（一）教育的作用与目的

《学记》本着儒家的德治精神，首先看到教育的社会政治作用，把教育视为政治的最佳手段，提出了“建国军民，教学为先”“君子如欲化民成俗，其必由学乎＂的思想，表现了对教育作用与目的的基本看法。其次是它看到了教育对个人发展的作用；《学记》以“玉不琢，不成器；人不学，不知道”为喻，指出了教育在人的发展中的价用。

（二）教育制度与学校管理（2013年统考已考选择题）

1.学制与学年

（1）学制。《学记》以托古方式提出要建立从中央到地方的学制系统。即“古之教者，家有塾，党有痒，术有序，国有学”这种按行政建制设学的思想，对后世兴办学校影响很大。

（2）学年。《学记》把大学教育年限分为两段、五级、九年。第一、三、五、七学年毕，共四级为一段，七年完成，谓“小成”。第九学年毕为第二段，共一级，考试合格，谓“大成”。这是古代年级制的萌芽。

2.视学与考试

《学记》规定开学首日天子率百官参加开学典礼，祭祀“先圣先师”，还定期视察学宫，体现了国家对教育的重视。还规定隔年考查一次学生的学业，内容包括学业成绩与道德品行，不同年级要求不同，即“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强力而不返，谓之大成”。即，第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，这一阶段学习合格叫做“小成”。第九年学生能举一反三、推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，达到这一阶段的学习标准叫做“大成”。唯有这样，才能教化百姓，移风易俗，

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