第七节 道家的教育思想

道家学派起源于春秋末而兴盛于战国，因其代表人物老子、庄子以“道”为学说中心而得名。老子的思想核心是“道”，老子的“道”指大道，在自然与社会的关系问题上，儒墨重人道，而道家讲天道，并且把人与道对立起来。老子认为大道是对人道的否定，反之亦然。其教育思想就基于此。

一、“法自然”与教育作用★★★★

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”即人应该效法天地，而天地之道就是自然法则，因此人应该服从自然，与儒家强调人是社会人的不同，老子强调的是自然人。既然是人法自然，老子认为，人应该是“见素抱朴，少私寡欲”的，因此，教育不应是在人身上增加人类社会文明的种种成果的过程。相反，应是把得之于社会生活的种种人为影响逐渐摒弃的过程。庄子也主张教循自然。他认为，人的聪明才智是与生俱来的，人所要做的不是增长知识，而是以自然智力所能理解的来保持其智力所不能理解的，即不强求知识，一切应顺其自然。道家“人法自然”，主张培养能体会自然之道的“圣人”主张以自然“大道”为教育内容，要求人们完全听凭自然，对传统文化持反对态度，强调“绝学无忧”。这就从根上否定了教育的作用，对后世教育的发展产生了不良的影响。

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二、“逍遥”的人格理想★★★★

“至人”、神人”、“圣人”是庄周在《逍遥游》中描绘的理想人格，这是一种绝对逍遥的人格“至人”、“神人”、“圣人”凭借大地之道而邀游无穷之境，无所依赖，无所限制，他们与天为徒，面消融于自然。庄周的这种人格理想其实质是抛弃社公义务，在“无”的名义下大大张扬“有”，既有摆脱道义束缚，要求个性自由的一面，又有不愿意承担任何妨碍个人自由的社会责任与义务的一面。他的思想代表了一种自由主义的思潮，对后世的知识分子产生了深刻而广泛的影响。还应该看到，道家逍遥人生的理想，也提出了社会发展和人的个性发展如何在现实生活中协调统一的教育问题。

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三、提倡怀疑的学习方法★★★★

庄周的思想特征是怀疑，这是他“独见”迭出的原因。通观《庄子》全书，贯穿着怀疑精神。庄周对自然现象、社会现象以及人的意识皆待怀疑的态度。最有价值的是他对已经被奉为圣人的孔子和“六经”的怀疑。当然在学习过程中他也不忘提醒人们学习要善于有疑，反对对书本、传统、圣人亦步亦趋。因此，道家的认识论中含有不少辩证法的思想。例如，“祸分福之所倚，福兮祸之所伏”。

道家反对人为，首先就是否定文化传统和人类文明。道家认为文明给人来带来的唯有罪恶，社会越是文明罪恶就越多，消除罪恶唯一的方法就是消除文明。道家的思想代表了当时的一种社会情绪。道家反对人为，反对教条。道家和儒家是对中国文化最有影响的两个学派，从一定意义上说，老子堪称是先秦诸子的启蒙者，但是庄周对中国知识分子的影响更加深远，尤其是庄周的实用主义的态度对后世读书人的影响是他料想不到的。

注意：道家和儒家的思想虽然可以互补，但还是有一定区别的。因此，可从两家思想的比较中，更好地掌握我国古代这两种教育思想的重要组成部分

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