第四节 梁漱溟的乡村教育建设

一、乡村建设和乡村教育理论★★★★

针对中国的问题，梁认为晏阳初的“愚、穷、弱、私”和胡适的“五鬼闹中华”都是表面现象，说帝国主义之侵略与封建残余是中国问题的症结也是表面现象。中国的问题，并不是什么旁的间题，就是文化失调——极严重的文化失调”。因为西方文化“意欲向前”，抛弃自己，丧失精神，印度文化翻转向后，取消问题，寓身宗教，唯有中国文化自身内求，调和持中，但西方的入侵使中国文化秩序混乱。

在梁漱溟看来，中国的建设问题应当是乡村建设。他认为：中国社会是伦理本位和职业分立，不同于西方个人本位和阶级对立。资本主义趋向没落，中国不能紧随其路；社会主义走阶级对抗之路，不合中国国情，中国只有走乡村建设之路。因为乡村有80%的人口，中国传统文化的根、道德和理性的根在乡村，只有收拾被破坏的乡村，“中国才算有办法”。“乡村建设实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设，或可云一种建国运动。”

乡村建设应以乡村教育为方法，而乡村教育需以乡村建设为目标，建设、教育二者不能分开：中国文化已经严重失调，而教育之功在于延续文化而求其进步，欲重建中国文化，必须借助教育。所以在乡村建设中，学校必然成为社会的中心，教员必然成为社会的指导者，乡村建设是纳社会运动于教育之中，以教育完成社会改造。因此，乡村建设是一种力图在保存既有社会关系的基础上，通过乡村教育的方法，由乡村建设引发社会工商业发展，实观经济改造和社会改良。

中国历史上是否有阶级对比值得商榷，但中国的问题在乡村，乡村的问题在教育，教育的目的在文化重建，这一观点是颇有见地的。

二、乡村教育的实施★★★（2018年统考已考单选题）

1931年，梁漱淏在山东邹平和菏泽进行实验，在邹平开办了山东乡村建设研究院。1933年，山东省政府将邹平、菏泽划为县政建设试验区，县长由乡村建设研究院提名，省政府任命。全县分区，区设乡农学校校董会，乡农学校由学长、学董、教员、学众组成。整个行政系统和各级教育机构合一，希望以教育的力量替代行政的力量，分为村学和乡学两级。学长和学董是“乡村领袖”，是乡农学校的领导。学董会推举“老成厚重”者为学长，即一村一乡民众的师长、教员是研究院训练的乡村建设者，学众是乡村中的一切人，主要是成年人。学校按自然区域划分，组织原则是“政教养卫合一”、“以教统政”。学校教育与社会教育“融合归一”。学校成立儿童部、成人部、妇女部和高级部，高级部培养乡教骨干人才，尤重成人教育。乡农学校学习北宋学者吕大临兄弟“化民成俗”的“吕氏乡约”，编写村学乡学须知，将政治、经济、法律、风俗等问题都通过道德教育来实施。课程分两类：一类是共有课程，包括识字、唱歌等普通课程和精神讲话；另一类是根据自身生活环境需要而设置的课程，如自卫训练、运销合作社等。

总的来说，梁漱淏的乡村建设理论和思想是一种中国知识分子通过改造农村来改良中国社会的理想，是在探索拯救中国的“第三条道路”，虽不足以改变农村面貌，却也作出了有益的探索。

注意：考察时容易将梁漱潠和晏阳初的教育思想进行比较，考生平时记忆时也可将两者结合起来，这样能更好的弄清他们之间的区别和联系。

◆易出题型：选择题、简答题、论述题

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